Почему не следует христианам купаться на праздник Крещения
Начало праздника Богоявления восходит к апостольским временам. О нем упоминается в апостольских постановлениях, а от II века сохранилось свидетельство Климента Александрийского о праздновании Крещения и совершаемом перед этим праздником ночном бдении, проводимом в чтении Священного Писания. В III веке о событии Богоявления беседовали при Богослужении праздника св. мученик Ипполит и Григорий Неокесарийский, в IV веке св. отцы Церкви Григорий Богослов, Амвросий Медиоламский, Иоанн Златоуст, Августин и многие другие. Но ни у одного из них не упоминается о крещенских купаниях.
Обряд великого водосвящения возник из обычая крестить оглашенных накануне Богоявления. Сама молитва Богоявленского водосвящения (дораскольной церкви) взята из обряда крещения и есть не что иное как позднейшая ее переработка. Поэтому древнейшие известия приурочивают обряд Богоявленского водоосвящения к вечеру накануне этого праздника. Этот обычай однократного освящения воды держался до XI-XII века и затем, под влиянием иерусалимского устава, уступил двукратному освящению накануне дня Крещения оглашенных и в самый праздник.
В народе этот выход известен под именем «Иордани», так как церковные процессии выходов для освещения воды символизируются как выходы на реку Иордан. В некоторых местах этот праздник в народе называется «Водощи» – то есть водокрещи от совершения водоосвящения.
Обычай купаться возник в Малой России (Украине) и распространился по всей Белоруссии и России. Купались те, кто колядовали, гадали, колдовали на святках, считая, что этим они смоют с себя все грехи и очистятся. О! Великий самообман. Вместо того чтобы идти на исповедь нести епитимью и исправляться, человек думает, что он чист духовно и не совершенствуется, продолжает грешить дальше, по сути крещенское купание – рассадник суеверия.
Крещенская вода называется великою агиасмою (от греч. – святыня) и к этой воде христиане имеют великое благоговение – ее пьют те, кто не может принять видимого причастия, она помогает больным, используется для освящения икон и пр. Над крещенской водой Богу молятся о причащающихся ею (благоговейно пьющих и мажущихся), но не о купающихся в святыне.
Церковь повелевает, где упадет хотя бы одна капля освященной воды выжигать это место горячим углем, чтобы не было осквернения святыни. Купание в крещенской воде – это по сути кощунство по отношению к крещенской воде.
Что говорит нам Символ Веры? «Верую во едино крещение во оставление грехов». Потом очищение только через покаяние!
Послушайте и посмотрите, кто в основном купается, как к купанию относятся, что хотят от купания получить и сравните это с действительным содержанием Евангельского события и святоотеческим преданиям посвященным Богоявлению. Общего не найдете. Добровольно подвергается риску здоровье. Риск, который вступает в противоречие с Евангелием. Христос отвечает искушающему Его дияволу: «Не искушай Господа Бога твоего» (Мф. 4:7). Хочешь быть последователем Христа – не рискуй ни жизнью, ни здоровьем тогда, когда для риска нет высшей цели служения другим (известны случаи, когда люди простужались и даже умирали после такого купания).
Противоречит Евангелию и ссылка на то, что благодатная сила освященной воды не дает случиться ничему плохому. «Следовать» подобному утверждению равнозначно тому, чтобы требовать от Бога чуда. Посмотрим, что говорит об этом Евангелие: «… и требовали от Него знамения с неба искушая Его. И Он, глубоко вздохнув, сказал: для чего род сей требует знамения?..» (Мф. 8:11-12); «Но Он сказал им в ответ: «Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения…»» (Мф. 12:39; 16:4).
В 24-м ответе 44-ой главы Стоглавого Собора 1551 года говорится о недопустимости проявлять на великие Господские праздники, в том числе и на Крещение, языческие обычаи плесканий в различных водоемах.
Из вышеперечисленного видно, что крещенские купания для Древлеправославной Церкви не традиционны, не основаны ни на святоотеческом опыте, ни на святоотеческом наставлении и даже противоречат им.
P.S.: На одном из заседаний Центрального Совета Древлеправославной поморской Церкви Латвии была разъяснена ситуация вокруг купания на Крещение. Председатель Совета Резекненской кладбищенской старообрядческой общины, депутат сейма Латвии Владимир Никонов заявляет: "Вопрос об этом стоял в повестке дня Центрального совета. Определено, что традиции староверия никогда не предусматривали погружение в воду на Крещение. Непонятен смысл этого деяния - если человек второй раз крестится, то это грех, а купание с целью оздоровления - это нечто совсем другое. Также духовная комиссия отмечает, что в богослужебной книге содержится указание трепетно обращаться с богоявленской водой, а плескание в ней вряд ли можно назвать трепетным отношением. И еще: Стоглавый собор - один из основополагающих документов Русской православной церкви, в 24-м ответе 44-й главы предупреждает о недопустимости проявлять на великие господские праздники, в том числе и на Крещение, дремучие языческие обычаи плескания в разных водоемах".
"Именно поэтому Старообрядческая церковь не призывает совершать такие деяния, являющиеся своего рода шоу, считая их не имеющими духовного значения", - заключил Владимир Никонов.
